1. Fastenpredit am 13.2.2005 in St. Michael (Thomas Steiger)

· Musikstück - Tarréga (Niels)
· Begrüßung (St)
· Musikstück - Müller (Niels)
· Einführung in die Ausstellung (Gü)
· Musikstück - de Falla (Niels)
· Dankesworte (St)

Begrüßung
Fastenzeit = Gelegenheit, das persönliche Glauben zu stärken, neu über Gott nachzudenken, zu verstehen, was Jesus für mein Leben bedeutet.
Das Glauben ist ein menschlicher Akt, ein Vermögen, mit begrenzten Mitteln sich dem Unbegrenzten zu nähern, ja. es in der eigenen Existenz zu entdecken. Alle Sinne des Menschen, jede Gabe muß dazu recht und billig sein.
Auch die Kunst.
Ich freue mich, daß wir auch in diesem Jahr - wie schon etliche Male - Gelegenheit haben, uns mit Hilfe von moderner Kunst in dieser Fastenzeit neu auf Gott auszurichten. Die Skulpturen von Renate Neuffer laden uns dazu ein.
Ich freue mich sehr, daß die Künstlerin selbst anwesend ist, daß sie uns ihre 7 Plastiken zu den Hauptsünden des Menschen als Weg der Vorbereitung auf Ostern zur Verfügung stellt.
Dankbar bin ich auch unserem PR Martin Günter, der ein Schulkamerad von Frau Neuffer ist, den Kontakt zu ihr hergestellt hat und uns heute die Einführung geben wird.
Schließlich begrüße ich noch einen weiteren Künstler, Niels Pfeffer - kennen gelernt - fasziniert gewesen - krank/trotzdem da!

Dank
Renate Neuffer
Niels Pfeffer (mit Familie)
Martin Günter

Superbia - Stolz/Hochmut

1. EPISODEN AUS DEM WAHREN LEBEN GEGRIFFEN

Von Peter Tschaikowsky gibt es eine Oper, die den Namen Eugen Onegin trägt. Protagonist der Handlung ist ein junger Mann, der die Gunst eines jungen schönen Mädchens erwerben will, dem dabei jedoch sein eigener Hochmut im Wege steht. Statt zu lieben, will er gefallen. Anstatt sein Herz zu öffnen, präsentiert er die Oberflächlichkeit seines Anstands und seiner Schönheit. Seine Lust zu stolzieren geht so weit, daß er seinem besten Freund die Geliebte ausspannt, sich schließlich mit ihm duelliert und ihn tötet. Wenn ich keinen Stolz habe, dann gibt es keinen Stolz mehr - so das Bühnenbild der Stuttgarter Inszenierung des gleichnamigen Balletts. Im Angesicht des Todes erst wacht Onegin aus seiner Blindheit auf, in der er sich eingerichtet hatte, und der eigene Schatten überwältigt ihn - zu spät.

Die Varianten des Stolzes, liebe Schwestern und Brüder sind reichhaltig. Und ihre Neigung unerkannt zu bleiben, sich mit unserem Wesen zu verschmelzen, sie sind wahrhaftig gefährlich. Blind gehen wir durchs Leben, blind für die Vereinsamung, die viele ältere Menschen für ihre letzte Stärke halten, doch immer noch ihres Lebens mächtig zu sein, alles allein zu können, auf niemanden angewiesen zu sein.
Und was ist mit unserer Bereitschaft zur Versöhnung? Oft genug kommt es vor, daß wir es hier einander nicht leicht machen. Aber was nur hindert uns daran? Was hindert Paare, die behaupten sich zu lieben, bereitwillig nachzugeben? Was macht es schon unter Kindern und Jugendlichen schier unmöglich, einander zu verzeihen, den ersten Schritt auf den anderen zuzumachen? Ich weiß es, Du weißt es, wir alle wissen es - und tun es doch so oft nicht. Wir haben uns zu Richtern über das Leben der anderen gemacht, haben Gott entthront, haben die Spielregeln von Geben und Nehmen so festgelegt, daß wir im Geben nicht frei und im Nehmen zwanghaft sind. Wir sind Teil der Ich-Fixiertheit, die die Welt des Westens zumindest terrorisiert und zu zerstören droht. Die Anzeichen sind unübersehbar.
Lassen wir uns darauf ein, diesem Stolz ins Auge zu sehen, ihn gar in Frage zu stellen? Wollen wir ihn überhaupt überwinden?
Zu den Überheblichen sage ich: Nicht so vermessen. Psalm 75, Vers 6. So hat der Psalmbeter seinen Gott verstanden. In dieser Tradition steht die Botschaft Jesu. Dies ist der Imperativ, der heute an uns gerichtet wird.

2. DER STOLZ UND DAS ICH

Ich will aber, daß es so gemacht wird, wie ich will.
Ich spreche kein Wort mehr mit dir.
Ich kenne dich nicht.
Ich bin selber groß.
Ich brauche deine Hilfe nicht.
Ich glaube nicht an Gott.
Ich weiß es besser als du.

In der theologischen Tradition wird der Egoismus als Wurzel der Sünde bezeichnet, als diejenige Charaktereigenschaft, mit der jedes Versagen, jede Schuld des Menschen beginnt. Wenn Sie, liebe Schwestern und Brüder, darüber einmal in einer stillen Stunde dieser Fastenzeit nachdenken, werden Sie bemerken, daß dies in aller konkreten Treffsicherheit auch für die eigenen Sünden stimmt. Wo immer ich vom Weg Gottes abirre, wo ich falsch handle und andere verletzte - immer ist es mein Ich, das mir im Wege steht; besser gesagt: Mein Nur-Ich! Denn daß ich mich selber kenne und auch für mich sorge, daß ich mich liebe und um die eigenen Bedürfnisse weiß, das ist nicht nur verständlich, sondern es ist richtig und gesund. Aber die Fixierung auf mich selber, die ausschließliche Orientierung an dem, was ich mir vorgenommen, was ich für richtig erkannt habe, die macht mich zum Ich-Menschen, zum Egoisten, zum Sünder.

Die erste Hauptsünde unter den sieben Lastern kommt dem Egoismus am nächsten, spiegelt ihn am deutlichsten wider und steht deshalb am Anfang: der Stolz. Die übrigen sechs sind insofern von ihm abgeleitet, als sich auch in ihnen der Stolz zeigt und in verschiedenen Spielarten ausprägt.

• Wer stolz ist, der kennt kein Maß und Ziel.
• Wer stolz ist, braucht sich nicht anzustrengen, kann sich in Selbstzufriedenheit zurückziehen.
• Wer stolz ist, der neigt zu ungezügeltem Zorn anderen gegenüber, die ja ohnehin nie recht haben können.
• Wer stolz ist, kann nur in Abgrenzung zu anderen überleben.
• Wer stolz ist, beansprucht alles für sich selbst zuerst.
• Wer stolz ist, erdrückt andere mit seinen Leistungen und Fähigkeiten, mit seinen Reizen.
  

3. SPIELARTEN DES STOLZES:
HOCHMUT, HOFFAHRT, ARROGANZ, BESSERWISSEREI
- IN FORM EINER BETRACHTUNG DER SKULPTUR

Liebe Schwestern und Brüder,
im nächsten Schritt meiner Überlegungen lade ich Sie ein, daß wir uns noch etwas weiter in die vielgestaltigen Variationen des Stolzes hinein denken. Die Skulptur von Renate Neuffer hilft uns dabei, dies nicht nur abstrakt und theoretisch zu tun, sondern uns buchstäblich in der Haltung, der Stellung, der Physiognomie, dem Blick, im gesamten äußeren Habitus der Darstellung unser eigenes Inneres zu sehen und eben die Schatten nicht auszublenden.

Neuffers Plastik steht aufrecht, als ob sie einen Stock verschluckt hätte. Steif und unnahbar macht der Stolz, ein unsichtbarer Schutzschild umgibt den, der sich über jeden Zweifel erhaben weiß. Solcher Hoch-Mut - und dies ist ja ein anderes, altertümliches Wort für Stolz - nützt die Kraft des Menschen zu gefährlichen Zwecken. Der Hochmütige sieht in den ihm zugeschriebenen Gaben und Fähigkeiten einzig die Gelegenheit um über andere hinaus zu wachsen, sich selber groß, andere klein erscheinen zu lassen.

Die Figur erhebt ihren imaginären Blick über die Köpfe der anderen hinweg. Kein Aug in Aug, kein Gleichauf, keine Auseinandersetzung Augenhöhe. Auch schafft der Stolz Distanz zur übrigen Welt und kaschiert womöglich die eigene Überforderung. Arroganz - und auch dies wäre ja ein Synonym für Stolz - ist die Haltung dessen, der sich einem echten Kräftemessen entziehen will, der seine Stellung, seine Intelligenz, seine Schönheit ausnützt als Waffe, als Instrument der Trennung. Hier ich im Glaskasten der selbst erschaffenen Wirklichkeit - dort die übrige Welt, mit der ich mich nicht messen will.

Neuffer hat die Hände ihrer Figur für den Betrachter nach vorne unsichtbar gemacht. Auf dem Rücken verschränkt signalisiert der Stolze den Habitus des "Rühr-mich-nicht-an!" Solche Hoffahrt - das dritte Wechselwort für Stolz - will mit brachialer Gewalt das Besondere schaffen, das Einmalige, das Unvergleichliche, und verwechselt bloß die Singularität mit der Einsamkeit.

An Höhe überragt der Neuffersche Stolze alle übrigen Figuren. Die Nase spitz und erhoben bohrt die Skulptur gleichsam ihre Stirn in den Himmel. Stolz kommt möglicherweise von lateinisch stultus und ist am besten mit töricht zu übersetzen. Die Gefahren der Grenzüberschreitung über des Menschen Maß hinaus liegen nicht nur religiös auf der Hand.

4. ÜBERHEBLICHKEIT ALS FEIND DES GLAUBENS

"Zwei muntere Knaben, die Söhne eines Bauern, gingen an einem Kornfeld ihres Vaters entlang. "Guck dir das an," ruft der eine, "das ist ja ein Unterschied wie Tag und Nacht: Die einen Halme hängen ja völlig häßlich und krumm, während die anderen schön stramm und gerade stehen!" - "Ja, stimmt," ergänzt der andere, "also, wenn ich unser Vater wäre, ich würde die, die sich so häßlich neigen, ausreißen und wegwerfen!" - "Ja was glaubt ihr, wo wir da hinkämen?" belehrt sie der Vater, der ihnen unbemerkt zugehört hatte. "Wißt ihr nicht, ihr kleinen Superklugen, daß genau die Ähren, die ihr so unnütz findet, die besten sind? Sie neigen sich, weil sie schwer und voller Körner sind. Die anderen dagegen sind nur leeres Stroh! Überhaupt, merkt euch das: Auch unter Menschen geht es oft so zu wie auf einem Kornfeld. Der leere Kopf trägt sich immer höher als die übrigen!"

Mindestens in dreifacher Weise behindert (oder verhindert sogar) Hochmut bzw. falscher Stolz geistliches Leben:

1. Gottes Sicht ist: "Siehe, wie der Ton in des Töpfers Hand, so seid auch ihr in meiner Hand!" Jer 18,6.
   Hochmut aber verhindert, daß wir uns vertrauensvoll in Gottes Hand begeben, uns gerne unter seine Herrschaft beugen und uns willig formen lassen - so eben, wie der Ton sich der Hand des Töpfers ausliefert. Wir sperren und verhärten uns, und es kommt zu Spannungen und zu Brüchen und Zerbrüchen.
   
   
2. Gottes Bitte und Ermahnung ist: "Seid eines Sinnes, habt gleiche Liebe, seid einmütig und einträchtig. Tut nichts aus Eigennutz oder um eitler Ehre willen, sondern in Demut achte einer den anderen höher als sich selbst, und ein jeder sehe nicht auf das Seine, sondern auch auf das, was dem anderen dient." Phil 2,2-4.
   Hochmut aber verhindert, daß wir anderen Menschen wirklich nahe kommen und sie herzlich lieben und aufrichtig achten. Wir pflegen "Igelbeziehungen", kommen einander nur so nahe, wie unsere Stacheln reichen.
   
   
3. Gottes Rat ist: "Niemand halte mehr von sich, als sich's gebührt zu halten, sondern ein jeder halte maßvoll von sich, ein jeder, wie Gott das Maß des Glaubens ausgeteilt hat." Röm 12,3.
   Hochmut aber verhindert, daß wir uns selbst angemessen einschätzen und unsere Möglichkeiten nutzen und unsere Grenzen bejahen können.
   

Noch einmal, liebe Brüder, liebe Schwestern: Der Stolz als erste Hauptsünde wägt sich in fast kindlicher Sicherheit, die Welt zu beherrschen. Er sagt immer "Ich kann (alles)" und ignoriert alle Grenzen. Er gibt sich überheblich und sucht sich die Umgebung, die ihm applaudiert. Der Stolz glaubt sich noch eins mit der Welt und täte ihr nur lauter Gutes. Daß dies eine Illusion ist, will er nicht wissen. Sein eigentliches Anliegen ist die Entwicklung der ausschließlichen Selbstliebe oder das unangefochtene Selbstwertgefühl.

Genau dieser Haltung jedoch steht der Glaube diametral gegenüber. Glauben bedeutet doch: von meinem Ich absehen, mich aus der Hand geben an einen Gott, der mich unverdientermaßen beschenkt und mit seiner Gnade meiner Leistung zuvorkommt, der jeden Menschen gleich ansieht und liebt und einzig nach dem Maßstab der Liebe urteilt und richtet. Ich fürchte, daß ich nur in den Sternstunden meines glaubenden Vertrauens wirklich bereit bin, mich darauf einzulassen, daß ich aber viele Male ein Ungläubiger bin und selber machen und schaffen und gewinnen will, anstatt Gott den Sieg in seiner Welt zu überlassen. Und wenn es Ihnen ähnlich geht, liebe Schwestern und Brüder, dann erkennen wir uns zusehends auf dem dritten oder siebten Stockwerks des Babelturms wieder, den die religiöse Vorsicht unserer jüdisch-christlichen Ahnen hat in den Himmel wachsen lassen.

Ja, in den Himmel. Nicht die Richtung ist dabei das Problem; die ließe sich gewiß rechtfertigen. Aber der Wille, diesen zu erstürmen, ihn zu des Menschen Plattform zu machen, zum eigenen Territorium, dieser Wille birgt die Gefahr der Entgrenzung in sich: Ich werde mein eigener Schöpfer, mein Erlöser. Ich mache mich zum Mittelpunkt meiner Welt, ja der Welt der anderen. Ich werfe die wahren Verhältnisse über den Haufen und flüchte mich in eine Illusion der Selbstmächtigkeit, aus der es nur ein böses Erwachen geben kann.

Für die Reaktion Jesu auf stolzes Menschendenken sind seine Worte gegen die Schriftgelehrten und Pharisäer in Mt 23 symptomatisch. Wer um seiner selbst willen auf dem ersten Platz sitzen will, wer sich über andere erhebt und Rangfolgen aufstellt, ist Jesus in hohem Maße suspekt. Und um deutlich zu machen, daß solcher Hochmut für alle Gefahren in sich birgt, stellt Jesus die angestrebten Verhältnisse viele Male geradezu auf den Kopf: Die ersten werden die letzten sein, das verlorene Schaf am meisten geliebt, der Schwache und Arme steht bei Gott in der höchsten Gunst. Es ist eine veritable Umwertung der Verhältnisse, die Jesus im Reich Gottes anstrebt. Wer stolz meint durchs Leben zu kommen muß sich wappnen, denn die im Herzen voll Hochmut sind, zerstreut Gott. So heißt es wörtlich im Lobgesang der Maria, dem Magnificat.
Es ist eine enorme Herausforderung seit jeher, sich diese andere Logik überhaupt vorzustellen, geschweige den, sie sich zu eigen zu machen. Aber nur wenn wir den Stachel, die Provokation noch spüren, wird uns auch die Gefahr der Sünde des Stolzes vor Augen stehen, und wir werden bereit sein, ihr nicht zu erliegen.

5. VOM UMGANG MIT DEM STOLZ

Zuletzt, liebe Schwestern und Brüder, sollten wir noch einen realistischen Blick nach vorne tun, ohne also anzunehmen, wir könnten eine der sieben Hauptfehler der Menschheit jemals ganz ausrotten oder persönlich völlig unter Kontrolle bekommen. Wir müssen mit dem Stolz leben, mit seinen Anfechtungen umgehen.

Wie also ist noch einmal ein Mensch, wenn er stolz ist? Vielleicht kann man ihn am ehesten mit einem aufgeblasenen Luftballon vergleichen: Er tut so (und glaubt das auch), als sei er mehr oder besser als die anderen Leute. Aber jeder Psychologe wird uns sagen: Solche Typen haben in Wirklichkeit gar keine echte, stabile Persönlichkeit. Wenn wir stolz sind, dann tun wir nur so, als seien wir jemand Besonderes, aber tief im Inneren nagen Minderwertigkeitsgefühle an uns. Natürlich ist uns das meist gar nicht bewußt, und wir würden uns heftig dagegen wehren, wenn man uns ins Gesicht sagte, wie wenig Selbstwertgefühl wir eben dann in uns haben.

Stolze Menschen vertuschen ihre innere Unsicherheit gern. Und nun bitte ich Sie um genaue Aufmerksamkeit: Als Stolze überspielen wir unsere eigene Unzulänglichkeit, indem wir uns für andere unentbehrlich machen. "Es ist so schön, wenn man gebraucht wird. Dabei habe ich so ein gutes Gefühl! Sicher wird auch Gott anerkennen, wie sehr ich mich für andere aufopfere!"
Auf die Idee, daß es sich dabei gar nicht um echte Liebe, sondern um die Gier nach Anerkennung, ja sogar nach Macht handelt, kommen wir dann nicht. Allzu verschleiert ist in solchen Konstellationen unser wahres Ich, zu sehr sind wir in Rollen gefangen, von äußeren Erwartungen gefesselt. Aber es ist leicht zu testen, wie weit es mit unserer Liebe her ist. Achten Sie künftig einmal darauf, was mit uns geschieht, wie wir reagieren, wenn andere unsere ach so liebevollen Hilfsangebote ablehnen. Oder sagen Sie doch mal zu einem anderen, der Ihnen so entgegenkommt, daß Sie selber recht gut zurechtkommen! Da werden Sie aber was erleben! "Und das ist der Dank dafür, daß ich auf alles verzichtet habe! Daß ich mich für dich aufgeopfert habe und meine Bedürfnisse in den Hintergrund gestellt habe!" Tränen sind da noch das mindeste, was wir erleben. Es gibt kaum jemanden, der über zurückgewiesene "Liebe" so beleidigt sein kann wie der Stolze.

Ich gebe zu: Es ist sehr ernüchternd, zu erkennen, daß diese Art "Liebe" eigentlich eine Art Tauschhandel ist. Ich gebe nämlich gar nicht selbstlos, ohne Vorteile oder Dank zu erwarten, sondern um etwas zu bekommen: nämlich Dankbarkeit und Anerkennung!
Auch das gehört zum Thema: "Ich bin stolz darauf, unabhängig zu sein. Ich brauche niemanden, ich will niemandem zur Last fallen - und daher geht es mir gegen den Strich, einen anderen um Hilfe zu bitten." Dasselbe gilt auch für Geschenke jeder Art. "Ich lasse mir nichts schenken! Und wenn ich aus irgendeinem Grund gezwungen bin, doch ein Geschenk annehmen zu müssen, dann gleiche ich es so schnell wie möglich wieder mit einem Gegengeschenk aus!"

Übrigens kann Stolz auch in anderen Varianten auftreten. Ich kenne jemanden, der sich als den größten Sünder, als den aller unwürdigsten Menschen auf der ganzen Erde betrachtet. Alle Gespräche mit ihm laufen darauf hinaus. Auch falsche oder übertriebene Demut ist Stolz; dies aber begreiflich zu machen, ist kaum möglich, denn stolze Menschen sind häufig blind in Bezug auf ihren Stolz.
Sünde kommt von Absonderung, von Trennung, und zwar von Gott, der Quelle der Liebe, des Lebens und des Glücks. Wenn ich vertrauensvoll mit IHM verbunden wäre, also nicht von ihm getrennt, dann bräuchte ich nicht mehr stolz zu sein. Dann würde ich wissen, daß er mich liebt, genauso wie ich bin, mit allen meinen Fehlern und Schwächen, mit meinen Minderwertigkeiten und meiner Unfähigkeit. Und wenn ER mich akzeptiert, dann habe ich nicht mehr nötig, mich besser darzustellen als ich bin; mit allerlei Tricks die Anerkennung anderer zu erpressen oder durch übertriebene Selbsterniedrigung nach dem Lob anderer zu "fischen".

Vielleicht gibt es aber noch einen anderen als diesen geistlichen Weg, um des eigenen Stolzes Herr zu werden; einen, der spontaner funktioniert und uns keine geistigen Klimmzüge auf Umwegen abverlangt. Renate Neuffers Skulpturen sind ernst, erschreckend zunächst wohl möglich, hart und streng in ihrem Gegenüber. Dann aber beim zweiten Blick und ohne zwanghafte Annäherung reizen sie auch zum Lachen. Was für ein hochnäsiger Fatzke! Welch dummes Gesicht! Ach, Gott, der Fettkloß, der Neidhammel, der Zornigel! Es ist kein Fehler, über die eigenen Fehler herzhaft zu lachen - nicht aus Verachtung, sondern liebevoll, geduldig, gnädig. Der Humor hilft uns, nicht bei unserer Unzulänglichkeit stehenzubleiben, frustriert und hilflos, sondern das mögliche Ganze unserer Menschenexistenz ins Visier zu nehmen. Das ist ja etwas ganz Großes, daß wir uns selber ansehen können, auf Distanz gehen können zu uns. Und dann hoffentlich merken: Ja, wie auch immer, ich kann verwandelt werden, ich kann mich selbst wandeln. Nur Mut, sagt Ihnen dieser Stolze, nur Mut, und ist schon nicht mehr so stolz, wie es auf den ersten Blick scheint.

Zitate zum Stolz

Je dicker die Bretter, je tiefer der Bolz;
je dümmer der Bengel,
je größer der Stolz.
Sprichwort
*
Die Demut ehre du, und zu der Demut Ehren sei gegen Stolz, um Demut sie zu lehren.
Friedrich Rückert (Weisheit des Brahmanen)
*
Den Stolz hat man umsonst, das Brot muß man kaufen.
Sprichwort
*
Ein Mensch sagt und ist stolz darauf, ich geh' in meiner Arbeit auf!
Doch bald darauf - nicht ganz so munter - geht er in seiner Arbeit unter.
Eugen Roth
*
Im Glück sei niemals stolz, im Unglück edelmütig.
Sprichwort
*
Wer den höchsten Gipfel erstieg, ist zu stolz, auf dem zweiten sich zu zeigen.
Friedrich Gottlieb Klopstock
*
Wer stolz ist, verzehrt sich selbst; Stolz ist sein eigner Spiegel,
seine eigne Trompete, seine eigne Chronik!
Shakespeare (Troilus u. Cressida)
*
Setzt dem stolzen Manne Gleichgültigkeit entgegen, und ihr nehmt seiner Macht den Stachel!
F. M. v. Klinger
*
Den Stolz des erhabenen Herzens
Bändige du in der Brust; denn freundlicher Sinn ist besser.
Homer (Ilias)
*
Stolz ist die Maske der eignen Fehler.
Talmud
*
Der höchste Stolz und der höchste Kleinmut ist die höchste Unkenntnis seiner selbst.
Baruch Spinoza (Ethik)
*
Der Stolz frühstückt mit dem Überfluß, speist zu Mittag
mit der Armut und ißt zu Abend mit der Schande.
Benjamin Franklin
*
... so beruhet unser Stolz meistens auf unsrer Unwissenheit.
G. E. Lessing
*
Je weniger jemand ist, je mehr Stolz wird er haben, und je geneigter wird er sein,
an anderen Fehler, gute Eigenschaften aber nicht zu bemerken.
E. C. von Kleist
*
Es ist leichter, einen Berg mit einer Nadelspitze aus seiner
Wurzel zu heben, als Stolz aus dem Herzen zu reuten.
G. E. Lessing
*
*
Den Stolz hat Gott noch stets vernichtet
Und Demut immer aufgerichtet.
Karl Immermann
*
Wo Stolz ist, da ist auch Schmach.
Spr. Sal., K. 11, V. 2
*
Bei seinem Stolz den Narren man kennt,
Denn Stolz von stultus wird genennt;
Wir Teutschen han verstanden wohl,
Wie man den Stolz benennen soll.
Alter Spruch
*
Ach, daß die Stolzen müßten zuschanden werden!
Ps. 119, V. 78
*
Torheit und Stolz
Wachsen auf einem Holz.
Alter Spruch
*
Stolz ist die Maske der eigenen Fehler.
Talmud
*
Die Wissenschaft, richtig verstanden, heilt den Menschen
von seinem Stolz; denn sie zeigt ihm seine Grenzen.
Albert Schweitzer